Già presso gli ebrei si era giunti alla persuasione che non esiste alcuna cosa in questo mondo, neppure un filo d’erba su cui non è posto un angelo. La concezione semitica dell’angelo legato alle forze della Natura traspare in alcuni dei libri apocrifi; così nell’Apocalisse di Enoch ognuno dei fenomeni naturali: grandine, ghiaccio, stagioni, è sotto la dipendenza di un angelo. In mezzo ai primi Padri della Chiesa, sant’Ambrogio e sant’Ilario (J. TOURMEL, “Storia dell’angelologia dai tempi apostolici alla fine del V secolo”, rivista di storia e di letteratura religiosa, 1898) attribuiscono agli angeli quel ruolo di custodi degli uomini, degli animali, delle piante e delle acque. ...

Atenagora riconosce loro il governo del cielo e di tutti gli elementi. Epifanio fa menzione dell’angelo del tuono, dei lampi e del calore. Così anche le singole nazioni per l’Ebraismo sono soggette alla custodia di un angelo e tale idea fu conservata anche nell’antichità cristiana. I Padri, senza alcuna difficoltà, pongono sotto la vigilanza e la guida degli angeli tutto il mondo della materia inorganica e animata, le stelle, gli astri, la terra, gli elementi, le piante, gli animali, le nazioni, i popoli, l’uomo. Per esempio Origene, sant’Ambrogio, sant’Agostino ammettono che ciascun oggetto, gli elementi, gli astri fino agli insetti sono affidati alla custodia di un angelo particolare. A tale proposito sant’Agostino scrive: “Riteniamo per certo che in questo mondo ogni creatura visibile è affidata ad una potenza invisibile secondo la testimonianza più volte ripetuta nella stessa Scrittura” (De diversis questionibus octoginta tribus liber, Pl, 40,11-40,q.83 e seg.).  In questa direzione la teologia cattolica va quindi d’accordo con la migliore filosofia ed infatti san Tommaso d’Aquino asserisce: “Tutti gli esseri corporei sono governati e mantenuti nell’ordine da esseri spirituali, tutte le creature visibili sono sostenute da creature invisibili” ( Summa Theol., p.I, q. XLV,a.3.). L’azione degli spiriti angelici nella creazione dipende dall’azione di Dio e gli è subordinata.